Γιόγκα και Εγκυμοσύνη-Yoga and Pregnancy

Γιόγκα και Εγκυμοσύνη

Σουάμι Σιβαμούρτι Σαρασουάτι

Ως την ηλικία των 7 χρονών

Η μητέρα είναι ο γκούρου του παιδιού.

Ευθύνη της είναι η καλλιέργεια όλων των επιθυμητών ποιοτήτων, όπως αγάπη, συμπόνια και ευφυΐα.

Όπως ο κηπουρός φροντίζει ένα μικρό φυτό,

Έτσι κι εκείνη παρέχει ολόκληρη τη φροντίδα

Και την τροφή του παιδιού.

Το λίπασμα και η κοπριά προέρχονται από το αίμα και το μεδούλι της.

Είναι σαν το γεωργό

Που βάζει λίπασμα στο φυτό καθώς αυτό μεγαλώνει.

Όταν το φυτό έχει ολοκληρώσει την ανάπτυξή του,

Το λίπασμα δεν είναι πια απαραίτητο.

Με τον ίδιο τρόπο,

Η τροφή του μωρού

Δίνεται από τη μητέρα,

Και αυτή η τροφή δεν είναι μόνο υλική,

Αλλά περιλαμβάνει τα πάντα.

Παραμαχάμσα Σατυανάντα

Η εγκυμοσύνη είναι μια συναρπαστική εμπειρία, ολόκληρη η ύπαρξη της γυναίκας συμμετέχει και μεταμορφώνεται. Είναι μια περίοδος στη ζωή της γυναίκας, όπου είναι πολύ σημαντικό να βρίσκονται σε αρμονία όλες οι πλευρές της ύπαρξής της. Η τακτική εξάσκηση σε συγκεκριμένες τεχνικές της γιόγκα για εγκύους, όπως για παράδειγμα, στάσεις σώματος, τεχνικές αναπνοής, τεχνικές χαλάρωσης και διαλογισμού, εξασφαλίζουν τη καλύτερη δυνατή σωματική και νοητική υγεία. Επιπλέον η Γιόγκα συντελεί στη βαθύτερη ένωση ανάμεσα στη μητέρα και στο παιδί, στο φυσικό, στο συναισθηματικό και πνευματικό πεδίο, καθώς επίσης και στην κοινή τους ανάπτυξη, δηλαδή η μητέρα καθώς εξελίσσεται συμπαρασύρει και το έμβρυο σε αυτή την ανοδική πορεία.

Acharya of Yoga, Swami Sivamurti Saraswati
Satyananda Yoga Hellas

Οι σωματικές στάσεις της Satyananda Yoga® παρέχουν στη μέλλουσα μητέρα,την απαραίτητη σωματική ευελιξία και ελαστικότητα, αλλά και δύναμη που χρειάζεται. Οι τεχνικές αναπνοής βοηθούν, όχι μόνο στη χαλάρωση και στην ευεξία, αλλά και παρέχουν στο σώμα της άπλετη ζωτικότητα και ενέργεια.

Οι τεχνικές διαλογισμού, με την προυπόθεση, ότι η άσκηση σε αυτές είναι συστηματική και τακτική, έχουν ως αποτέλεσμα να αποκτά η γυναίκα μια γαλήνια στάση για τη ζωή. Η ήρεμη εσωτερική στάση βοηθά στο να μπορεί η γυναίκα να αντιμετωπίζει με ψυχραιμία και χαλαρότητα την επικείμενη εμπειρία του τοκετού. Η επανάληψη ορισμένων ήχων ηρεμεί τον νου και βοηθά στην καλύτερη ανάπτυξη του εγκεφάλου του μωρού.

Η εξάσκηση στη γιόγκα και από τους δύο γονείς, θα τους προετοιμάσει κατάλληλα για την άφιξη του παιδιού. Είναι σημαντικό να τονισθεί ότι η πνευματική προετοιμασία των γονιών, είναι ένας σημαντικός παράγοντας για τη σύλληψη κάθε παιδιού. Διαμορφώνει τη συνείδηση και τη προδιάθεση του εμβρύου.

Το ιδανικό θα ήταν να εξασκείται η γυναίκα στη Γιόγκα πριν από τη σύλληψη, έτσι ώστε να μπορεί να προετοιμαστεί κατάλληλα ο νους και το σώμα της. Η Γιόγκα βέβαια μπορεί να προσφέρει πάρα πολλά στη γυναίκα που ξεκινά την εξάσκηση της, σε αυτή τη τόσο σημαντική περίοδο της ζωής της και να της ανοίξει νέους δρόμους.

Δυναμώνει τους μυς και κάνει το σώμα πιο ευέλικτο, κάτι που θα διευκολύνει το ίδιο το τοκετό.Τα μέρη του σώματος που γυμνάζονται, ειδικά κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, είναι οι μυς του στομάχου, της σπονδυλικής στήλης, της μέσης και της λεκάνης. Ισχυροί κοιλιακοί μυς διευκολύνουν τη μεταφορά του εμβρύου και τη σωστή ανάπτυξη. Οι κοιλιακοί μυς είναι απαραίτητοι για την εξώθηση του παιδιού, από τη μητέρα. Μια δυνατή, ευέλικτη σπονδυλική στήλη είναι απαραίτητη για τη γενική ελαστικότητα και τόνωση, όπως και για την υγιή λειτουργία του νευρικού συστήματος. Μια ελαστική σπονδυλική στήλη εμποδίζει την κύρτωση των ώμων, κάτι που συμβαίνει συχνά κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης εξαιτίας του πρόσθετου βάρους. Το βάρος αυτό προκαλεί μεγάλη ένταση στους μυς της πλάτης και οι στάσεις της γιόγκα βοηθούν στην ενδυνάμωση αυτής της περιοχής.Τέλος, είναι εξίσου σημαντικές οι ειδικές ασκήσεις από το βαθύ κάθισμα, οι οποίες χαλαρώνουν και κάνουν ελαστική την περιοχή της λεκάνης για την ώρα του τοκετού.

Συγκεκριμένες τεχνικές αναπνοής είναι εξαιρετικά χρήσιμες τόσο για τη μητέρα όσο και για το έμβρυο. Αποβάλλονται οι τοξίνες από τον οργανισμό της μητέρας και εμπλουτίζεται με άφθονη ενέργεια. Το νευρικό σύστημα εξαγνίζεται και επέρχεται ηρεμία, εσωτερική χαλάρωση και ένα αίσθημα γλυκιάς ευεξίας το οποίο είναι τόσο ευεργετικό και για τους δύο.

Η πλήρης γιόγκική αναπνοή για παράδειγμα ανακουφίζει τη μητέρα, επειδή καθώς το έμβρυο αναπτύσσεται, μεγαλώνει και η μήτρα, η οποία σπρώχνει το διάφραγμα προς τα πάνω, με αποτέλεσμα να προκαλείται δυσκολία στην αναπνοή. Υπάρχουν ειδικές ασκήσεις αναπνοής που βοηθούν την μέλλουσα μητέρα να αντιμετωπίσει τέτοια προβλήματα.

Συγκεκριμένες τεχνικές αναπνοής βοηθούν στον ανώδινο τοκετό. Η αναπνοή και ο νους είναι συνδεδεμένοι μεταξύ τους. Ελέγχοντας την αναπνοή μπορείτε να ελέγχετε το πόνο, διότι ο πόνος βιώνεται μέσα στο νου και όχι στο σώμα. Με τη χρήση αναισθητικού, το αιθερικό σώμα αποτραβιέται και έτσι δεν αισθανόμαστε πόνο.Το ίδιο συμβαίνει μέσω της σωστής αναπνοής.

Εξαιτίας των πολλών λεπτών ορμονικών αλλαγών, η εγκυμοσύνη μπορεί να είναι μία περίοδος δυσκολιών για τη γυναίκα. Στη Σατυανάντα Γιόγκα υπάρχουν πολλές τεχνικές που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να βοηθήσουν τη γυναίκα να ξεπεράσει τις όποιες δυσκολίες αντιμετωπίζει τόσο σε σωματικό, όσο και σε ψυχικό επίπεδο. Κατά τους πρώτους μήνες της εγκυμοσύνης πολλές γυναίκες αντιμετωπίζουν έντονα προβλήματα ναυτίας, υπνηλίας, κόπωσης και μείωσης της όρεξης. Η ένταση των προβλημάτων αυτών μειώνεται με τη βοήθεια των σατκάρμας, τεχνικών καθαρισμού του σώματος, που γίνονται με ζεστό αλατισμένο νερό, με καθοδήγηση από έμπειρους και εξειδικεύμενους δασκάλους της γιόγκα. Οι ίδιες τεχνικές είναι επίσης αποτελεσματικές και μετά το τοκετό, σε περίπτωση που η μητέρα παρουσιάσει μεταγεννητική κατάθλιψη.

Είναι πάρα πολύ σημαντικό για τη γυναίκα ιδιαίτερα αυτή τη τόσο ξεχωριστή περίοδο της ζωής της να μπορεί να είναι εσωτερικά ήρεμη, γαλήνια και ευτυχισμένη. Η γαλήνη και η ηρεμία είναι καταστάσεις που υπάρχουν μέσα στο κάθε άνθρωπο αρκεί να ενσκύψει μέσα του για να τις ανακαλύψει. «Κάθε άνθρωπος θα πρέπει να μπορεί να έχει την ικανότητα να βυθίζεται στο υποσυνείδητο έτσι ώστε η εσωτερική του προσωπικότητα να μπορεί να θεραπευτεί και να είναι υγιής.»

Υπάρχουν επίσης πολλές τεχνικές χαλάρωσης που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μειώσουν τη σωματική και νοητική ένταση που βιώνει μία γυναίκα κατά τη περίοδο της εγκυμοσύνης λόγω πολλαπλών αιτιών, τόσο εσωτερικών όσο και εξωτερικών. Η πιο απλή είναι μία άσκηση, η οποία ονομάζεται σαβάσανα και κατά την οποία η γυναίκα ξαπλώνει στο πάτωμα πάνω σε μία μαλακή επιφάνεια με τις παλάμες των χεριών να είναι στραμμένες προς τον ουρανό και τα πόδια να βρίσκονται σε μία απόσταση μεταξύ τους και να είναι χαλαρά. Από αυτή τη στάση η γυναίκα μπορεί να χαλαρώσει οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας για λίγα λεπτά και να αποβάλλει την ένταση.

Η Γιόγκα Νίντρα είναι μία τεχνική χαλάρωσης, η οποία θεωρείται ιδανική για την περίοδο της εγκυμοσύνης. Είναι μία τεχνική προοδευτικής, βαθειάς χαλάρωσης. Αυτή η τεχνική αντιμετωπίζει τη τριπλή ένταση, τη σωματική, τη συναισθηματική και τη νοητική. Επίσης γίνεται χρήση τεχνικών οραματισμών, δηλαδή με πολύ απλό τρόπο η μέλλουσα μητέρα μπορεί να φαντάζεται εικόνες που να την ηρεμούν, που να τη γαληνεύουν, όπως για παράδειγμα κάποιο θαλασσινό τοπίο, ένα ηλιοβασίλεμα. Μέσω του οραματισμού η γυναίκα φαντάζεται το παιδί της να είναι υγιές, να έχει καλό χαρακτήρα και να έχει τη τάση για μια ζωή δημιουργική και γεμάτη αγάπη.

Στις μέρες μας μπορούμε να γνωρίζουμε το φύλο του παιδιού που πρόκειται να γεννηθεί, κάτι που διευκολύνει την αποτελεσματικότητα του οραματισμού. Λέγεται ότι η ενέργεια ακολουθεί τη σκέψη. Αυτή η αρχή βρίσκεται πίσω από την αποτελεσματικότητα του οραματισμού. Οι γνώσεις μας σχετικά με το DNA μας δείχνουν ότι οι σκεπτομορφές της μητέρας μπορούν να αλλάξουν και να ενισχύσουν τη δομή του DNA του παιδιού.

Στη τεχνική της Γιόγκα Νίντρα χρησιμοποιούνται σύντομες θετικές φράσεις, τη στιγμή που η μητέρα αναφέρει εσωτερικά αυτές τις φράσεις βρίσκεται σε μια τέτοια ψυχονοητική κατάσταση όπου ο νους της είναι θετικός, ανοικτός, ήρεμος και έτσι το μήνυμα φτάνει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο στον παραλήπτη, δηλαδή στη συνείδηση του εμβρύου. Με αυτό το τρόπο μπορεί να βοηθηθεί η διαμόρφωση του χαρακτήρα του παιδιού, όπως επίσης και για να διευκολύνθεί η εμπειρία του τοκετού.

Η ψυχολογία και η φιλοσοφία της γιόγκα δίνουν τα κατάλληλα εργαλεία στη μέλλουσα μητέρα για να κατανοήσει και να βιώσει τη μητρότητα με πληρότητα. Η ανάπτυξη της επίγνωσης και της παρατήρησης όλων των εμπειριών της ζωής, είναι η κεντρική διδασκαλία της γιόγκα. Η ικανότητα του παρατηρητή δηλαδή να μπορούμε να έχουμε αυτή την αμυδρή απόσταση από τα γεγονότα, έτσι ώστε να μπορούμε καλύτερα να κατανοούμε τί συμβαίνει και να κάνουμε τις ορθότερες επιλογές, αυτό έχει επίσης σαν αποτέλεσμα να απομακρύνεται σταδιακά ο φόβος και το άγχος. Η επίγνωση ενισχύει την αυτοεκτίμηση και την αυτοπεποίθηση και επίσης διευκολύνει τη πιο συνειδητή εμπειρία της γέννας, Η γιογκική ψυχολογία μας βοηθά επίσης να κατανοήσουμε τη σχέση αιτίου και αποτελέσματος και πως αυτό επιδρά και καθορίζει τη ζωή μας. Αυτό έχει σαν αποτέλεσμα να αποκτούμε μεγαλύτερη γνώση και σοφία για τη ζωή.

Η γιόγκα επισημαίνει πόσο σημαντικά είναι τα επτά πρώτα χρόνια της ζωής του παιδιού. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων η μητέρα παίζει τον σπουδαιότερο ρόλο στη διαμόρφωση του χαρακτήρα του παιδιού. Μετά από τα επτά αυτά χρόνια, είναι απαραίτητο το παιδί να δεχθεί πιο έντονα την επιρροή του πατέρα, Δηλαδή την αρσενική ενέργεια, ώστε να αναπτύξει τη λογική του και τη διάνοια του. Η μητέρα μαθαίνει μέσω της γιόγκα να καλλιεργεί στο παιδί την εκτίμηση της ομορφιάς και της γνώσης, με ιστορίες για ήρωες και ηρωίδες, που το παιδί θα έχει σαν πρότυπα και εσωτερικά στηρίγματα στο μέλλον.

Η γιογκική άποψη για τη μητρότητα τονίζει την σπουδαιότητα της προετοιμασίας ολόκληρης της οικογένειας για την άφιξη του νέου της μέλους. Υποστηρίζει τη συμμετοχή του πατέρα και των άλλων παιδιών στις προετοιμασίες και συχνά προτείνει στον πατέρα και τα άλλα παιδιά να συμμετέχουν στις τάξεις της γιόγκα. Μια τέτοια προετοιμασία είναι συχνά χρήσιμη στην αντιμετώπιση ανταγωνιστικών συναισθημάτων ανάμεσα στα αδέλφια, ή συναισθημάτων ζήλιας που εμφανίζονται με την άφιξη του νέου μέλους της οικογένειας.

Η γιογκική στάση για το τοκετό - Θα θέλαμε να αναφερθούμε στην παραδοσιακή στάση του σώματος κατά την οποία οι γυναίκες γεννούσαν σε όλες τις παραδοσιακές κοινωνίες. Ονομάζεται Κάλι ασάνα. Είναι το βαθύ κάθισμα, η πιο αποτελεσματική στάση για το τοκετό. Η γυναίκα που κάθεται σ’αυτή τη στάση την ώρα του τοκετού είναι σε θέση να αντέξει με μεγαλύτερη ευκολία τους πόνους, έχει μεγαλύτερο έλεγχο και πιο πολύ δύναμη. Επίσης και η εσωτερική στάση της γυναίκας αλλάζει, έχει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, είναι ενεργητική στη διαδικασία του τοκετού. Η δική της δύναμη είναι αυτή που κατευθύνει την όλη διαδικασία.

Η κλίση της λεκάνης και του αγωγού του τοκετού, είναι τέτοια που όλες οι προσπαθειες της συγκεντρώνονται στο να σπρώξει το μωρό προς τα κάτω και έξω από το σώμα της, χωρίς να ξοδεύει καθόλου ενέργεια άσκοπα προς άλλες κατευθύνσεις. Η όλη διαδικασία έχει ένα μεγάλο σύμμαχο, τη βαρύτητα, η δύναμη αυτή είναι ο φυσικός συνεργάτης της γυναίκας κατά την ώρα της εξώθησης του παιδιού. Με την κατάλληλη γιογκική προετοιμασία, μια γυναίκα μπορεί να γεννήσει εύκολα στην Κάλι ασάνα, με ελάχιστη μόνο καθοδήγηση και βοήθεια από το γιατρό της και τη μαία.

Στην Ελλάδα πριν από μερικές δεκαετίες οι γυναίκες γεννούσαν σε αυτή τη στάση και συνήθως μόνες τους, αν δεν είχαν τη συμπαράσταση της μαίας του χωριού. Αντίθετα σήμερα, οι σύγχρονες γυναίκες γεννούν από τη στάση που ονομάζεται στάση λιθοτομίας. Είναι δηλαδή ξαπλωμένες ανάσκελα, με τα πόδια ψηλά και τα γόνατα σε απόσταση μεταξύ τους. Από αυτή τη στάση στερείται η γυναίκα τη σημαντική βοήθεια της βαρύτηταςκαι πρέπει να εξωθήσει ενάντια στη φυσική αρχή της βαρύτητας. Η έμφυτη ικανότητα της να γεννήσει το μωρό προς τα κάτω και να βοηθήσει στην έξοδο του εμβρύου εξουδετερώνεται και χάνεται η δύναμη να εκφράσει τον εαυτό της και να αισθανθεί ότι εκείνη τα κατάφερε.

Πολύ ζωτική ενέργεια κατευθύνεται επίσης σε λανθασμένη κατεύθυνση κα σπαταλιέται στους μυς της πλάτης και των ποδιών, αντί να εστιαστεί εκεί που χρειάζεται για έναν επιτυχημέννο τοκετό. Δεν κατευθύνει η ίδια τον τοκετό και δε νιώθει καμμία εμπιστοσύνη στις δυνάμεις της και στις ικανότητες της να βοηθήσει τη φύση, επειδή δε βρίσκεται στη θέση να εκδηλώσει τη φυσική της δύναμη.

Για τη μητέρα που ζει μόνη της, τόσο οι γιογκικές τεχνικές όσο και η φιλοσοφία που ενυπάρχει σε αυτές, συντελούν στην ενίσχυση της υγείας της και της ψυχικής της ισορροπίας και αντισταθμίζουν την αίσθηση της μοναξιάς και ανασφάλειας που μπορεί να αισθάνεται λόγω έλλειψης του πατέρα. Η γιόγκα δίνει πρωταρχική σημασία στο ρόλο της μητέρας και παρέχει τα εργαλεία για να δομήσει την αυτοπεποίθηση και την αυτοεκτίμησή της, έτσι ώστε να ενδυναμωθεί εσωτερικά και να μάθει να στηρίζεται στις δικές της δυνάμεις. Η φιλοσοφία της γιόγκα τη διδάσκει πώς να αξιοποιεί κατάλληλα τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται και της δίνει κίνητρα για να καλλιεργήσει μια πιο θετική και αισιόδοξη στάση ζωής.

Είναι σημαντικό να τονισθεί επίσης, ότι η γιόγκα αντιμετωπίζει την εγκυμοσύνη και το τοκετό τόσο από την πλευρά της γυναίκας όσο και από την πλευρά του παιδιού που πρόκειται να γεννηθεί. Πρέπει δηλαδή να φροντισθούν οι ανάγκες και των δύο. Η μητέρα και το παιδί από την αρχή της σύλληψης πρέπει να συνδεθούν, όπως επίσης αμέσως μετά το τοκετό το μωρό και η μητέρα δε πρέπει καθόλου να αποχωριστεί ο ένας από τον άλλο, αλλά ως προς αυτό θα αναφερθούμε παρακάτω.

Οι σοφοί λένε πως τον τέταρτο μήνα της εγκυμοσύνης η ψυχή εισέρχεται στο σώμα του παιδιού και τότε αυτό αποκτά επίγνωση. Γι αυτό το λόγο η γιόγκα τονίζει ότι η γυναίκα είναι υπεύθυνη όχι μόνο για την ορθή φυσική ανάπτυξη του παιδιού, αλλά και για την ισορροπημένη ψυχολογική δομή του. Το βασικό υλικό της ζωής του παιδιού υφαίνεται μέσα στη μήτρα, οπότε η υγεία και η νοητική στάση της μητέρας το επηρεάζουν άμεσα. Οι πρακτικές της γιόγκα βοηθούν τη μητέρα να καλλιεργεί μια θετική επίδραση στην συνείδηση του παιδιού, η οποία ολοένα και διευρύνεται καθώς περνά ο χρόνος της κύησης. Η αρμονική εσωτερική κατάσταση της μητέρας επιδρά και διαμορφώνει το έμβρυο, ο δυνατός σύνδεσμος που δημιουργείται μεταξύ τους είναι ένας άρρηκτος δεσμός που στηρίζει το παιδί σ’ολόκληρη τη ζωή του. Όταν η γυναίκα προετοιμασθεί με τις τεχνικές που της παρέχει η γιόγκα θα μπορέσει να βιώσει μία όμορφη περίοδο εγκυμοσύνης, την οποία θα αναπολεί στη μνήμη της με χαρά και νοσταλγία. Ο τοκετός θα είναι επίσης μία συναρπαστική εμπειρία και για τους δύο, τη μητέρα και το παιδί, μία θετική, μοναδική εμπειρία μεταμόρφωσης.

Θα θέλαμε να ανφερθούμε σε ένα όχι και τόσο μακρινό παρελθόν της Ελλάδας, όπου η γυναίκα ακολουθώντας την εσωτερική σοφία κρατούσε πάντα το παιδί μαζί της πάνω της και δεν έβγαινε έξω από το σπίτι για σαράντα ημέρες και μετά όταν έβγαινε πήγαινε στην εκκλησία για να πάρει την ευχή από τον ιερέα, το οποίο είναι πολύ σημαντικό και για το παιδί και για τη μητέρα. Η γυναίκα της Αφρικής, της Ινδίας, οι ιθαγενής της Αμερικής κρατούν, μάλιστα δένουν τα παιδιά τους πάνω στο σώμα τους, στην πλάτη ή στο στομάχι με ένα πανί. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την ένωση, την ασφάλεια, το μητρικό δέσιμο. Εμείς οι σύγχρονες γυναίκες έχουμε ανάγκη από πολλά λόγια, πολλές νοητικές διευκρινήσεις και εξηγήσεις για όλα αυτά τα θέματα γιατί σε κάποιο σημείο του δρόμου έχουμε χάσει την επαφή με την εσωτερική μας θηλυκή φύση.

Η περίοδος της εγκυμοσύνης είναι μία πολύ καλή ευκαιρία για να έρθουμε σε επαφή με την πηγή που ονομάζεται θηλυκή φύση ή σοφία. Είναι λοιπόν σημαντικό οι πρώτες σαράντα μέρες το παιδί να είναι σε σωματική επαφή με τη μητέρα.

Υπάρχει μία πολύ βαθιά παράδοση ως προς αυτό. Από τη σύλληψη, κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και για την περίοδο των πρώτων σαράντα ημέρών το παιδί και η μητέρα είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι μεταξύ τους, έχουν κοινή ζωτική ενέργεια, έχουν μία αύρα. Αν λοιπόν αυτή η ισορροπία διαταραχθεί απότομα, με την απομάκρυνση για παράδειγμα, τότε μπορεί να δημιουργηθεί μεγάλη συναισθηματική και ψυχολογική αναταραχή, η οποία όμως δε θα εκδηλωθεί άμεσα, αλλά στο μέλλον.

Οι εννέα μήνες της κύησης μπορούν να προσφέρουν στη γυναίκα τη πολύτιμη ευκαίρία να έρθει κοντά στον εαυτό της και να έρθει σε επαφή με την αρχέγονη σοφία, στο παιδί οι εννέα αυτοί μήνες είναι ένα πρελούδιο της ζωής και μία εποχή δόμησης της ύπαρξής του και εκπαίδευσης. Ο τοκετός για τη γυναίκα είναι μία συγκλονιστική εμπειρία, όπου δίνει τη μεγάλη μάχη και πρέπει να είναι κατάλληλα προετοιμασμένη, να έχει έτοιμα τα όπλα της, δυνατό, ευλύγιστο σώμα, καθαρό και συγκεντρωμένο νου και άφοβη καρδιά γεμάτη αγάπη για τη ζωή που έρχεται. Η γέννηση για το ίδιο το παιδί είναι η πιο σημαντική του εμπειρία, είναι μία δύσκολη μετάβαση και πρέπει να το υποδεχθούν με αγάπη ηρεμία και τρυφερότητα. Η εμπειρία της γέννησης ασυνείδητα ακολουθεί τον άνθρωπο σε όλη του τη ζωή.

Η βαθιά γνώση της ανθρώπινης φύσης που υπάρχει στη γιόγκα μπορεί να ευεργετήσει τη μητέρα και το παιδί, έτσι ώστε να βιώσουν με τον πιο αρμονικό τρόπο όλη αυτή την εμπειρία.

Σημείωση: Οι τεχνικές της γιόγκα για εγκύους θα πρέπει να διδάσκονται από εξειδικευμένους δασκάλους γιόγκα και σε συνεργασία με το θεράποντα ιατρό.

Yoga and Pregnancy

Swami Sivamurti Saraswati

Until the age of seven years, the mother is the guru of the child. She is responsible for the development of all the desired qualities, such as love, compassion and intelligence. Just as the gardener looks after a small plant, she too provides for the total care and nutrition of the child. The compost and the manure are derived from her blood and bone marrow. She is like the farmer who gives urea to the plant when it is growing. Once the plant is fully grown, urea is no longer useful. In the same way, giving nutrition to a baby is the mother's responsibility, and that nutrition does not mean only feeding, it is all inclusive.

Paramahamsa Satyananda

Pregnancy is a total experience. It is a time in a woman's life when it is of prime importance that the various dimensions of her being are in harmony. The regular practice of certain yoga exercises, meditation and breathing techniques ensures optimum health of her body and mind, and the unification of her physical, emotional and spiritual growth with that of the developing child.

Yoga postures, together with breathing and relaxation techniques, provide the mother-to-be with physical flexibility and suppleness. The breathing exercises not only aid relaxation and well-being, they also charge her body with vitality and extra energy for both herself and the child. Meditation techniques, if practised consistently, promote a serene outlook on life, which benefits the disposition of both the mother and the child, and help bring about a relaxed attitude towards the actual birth experience. The repetition of certain sounds settles the mind, and aids the brain development of the child.

The practice of yoga by both parents will enable them to become fitting hosts for the child. Indeed, the spiritual preparation of the parents is an important factor in the conception of every child, and moulds the consciousness and disposition of the foetus and the baby after the birth.

Ideally, yoga should be practised before conception to prepare the woman's mind and body, but it can also be of great value during pregnancy for an expectant mother who is just commencing yoga. It will strengthen the muscles and make the body more supple, which will aid the delivery itself.

The parts of the body that yoga works on, in particular during pregnancy, are the stomach muscles, spine, back muscles and pelvis. Strength in the abdominal region will assist the carriage of the foetus and aid proper development. The muscles of the stomach and the abdomen are essential for pushing the child from the womb. A strong, supple spine is necessary for general flexibility and toning, and the healthy functioning of the nervous system. A resilient spine will prevent the shoulders drooping, which often occurs during pregnancy, owing to the extra weight the woman is carrying. The extra weight of the developing child also puts a great strain on the back muscles, and yoga postures help to strengthen this area. Lastly, but most importantly, special exercises in a squatting position help to make the pelvic area relaxed and flexible for the actual birth.

Deep yogic breathing is particularly useful, as the growth of the baby enlarges the uterus to such an extent that the diaphragm is pushed upwards. This can result in a shortness of breath. There are specific breathing exercises to help the mother-to-be with this condition.

In early pregnancy many women experience strong feelings of nausea, lethargy and loss of appetite. The intensity of this condition can be alleviated through shatkarmas, cleansing techniques for the body. They are also effective after the birth if the new mother experiences post-natal depression. These techniques help to balance the sympathetic and parasympathetic nervous systems, and harmonize the endocrine system, which eliminates the depression.

Yoga nidra, which is a progressive system of deep relaxation using visualization techniques, is one of the most powerful practices to be used during pregnancy. Through visualization the woman can imagine her child with a healthy body, a good character and a lively and creative disposition. These days it is possible to know the sex of the unborn child, and this data can assist the effectiveness of the visualization. It is said that energy follows thought, and it is this principle that is behind the efficacy of visualization. Our knowledge of DNA also makes it possible for the thought forms of the mother to change and enhance the DNA structure of the child. Positive affirmations are also used in yoga nidra and these can be utilized to assist the character formation of the child, as well as facilitating an easy and enjoyable birth experience for both the mother and the child.

The psychology and philosophy of yoga can assist the mother to understand the experiences she is going through and to live them more fully. The development of awareness and of being a witness to all experiences in life is a central teaching of yoga. The ability to stand aside and witness what one is passing through removes a lot of fear and anxiety. Awareness builds one's inner resources of self-esteem and confidence and also enables the birth to be more consciously experienced. Yogic psychology also helps us understand the causes and effects of our circumstances in life and this deepens our insight and wisdom. Yoga stresses the first seven years of the child's life. During this time it is the mother who has the most important role in the character formation of the child. After seven years, the more masculine energies of the father are necessary to develop reasoning and intellectual abilities. The mother learns through yoga to nurture in the child an appreciation of beauty and culture, such as the use of storytelling with colourful heroes and heroines for the child to use as role models.

The yogic attitude towards motherhood stresses the importance of preparing the whole family for the arrival of a new family member. It advocates the participation of the father and other children in the preparations and often suggests the father and children do the yoga classes with the mother. Such preparation is often useful in counteracting feelings of sibling rivalry or jealousy that may occur following the introduction of a new family member.

For the single mother, both the yogic practices and their inherent philosophy help to strengthen the woman's health and psychological well-being, and counterbalance any feelings of insecurity and loneliness she may be feeling. Yoga gives prime importance to the role of the mother which builds self-esteem and strengthens her inner resources. Its philosophy teaches her how to make the most of her situation and provides the incentive to have a positive and optimistic outlook.

Yoga also views the pregnancy and birth from the child's viewpoint, as well as the mother's, and emphasizes the importance of the immediate bonding of the newly-born infant with the mother. From the fourth month, the wise say that the soul enters the body of the unborn child and that he or she now has awareness. This is why yoga emphasizes the role of the mother in nourishing the infant, not just physically, but also psychologically. The basic fabric of a child's life is woven in the womb and the health and mental attitudes of the mother directly affect the baby. Yogic practices assist the mother in developing a positive influence on the growing consciousness of the child, as well as ensuring that the experience of pregnancy and birth are wholesome and memorable ones for both herself and the child.

MANTRA AND MIND

MANTRA AND MIND

By

Swami Satyananda Saraswati

Europe, 1979

In tantric philosophy, mantra is a force which can be used for the awakening of our spiritual consciousness. The basis of mantra is sound, which ranges from gross to subtle. Throughout the cosmos there are slow, medium and fast sound waves. The medium waves are perceptible to us, but the slow and fast waves are not. When the sound of mantra is produced, it has a medium range of frequency which is known as perceptible or gross sound. But when the mantra is silently intoned it has a faster rate of frequency and becomes imperceptible or subtle sound.

Therefore a mantra works on the earthly plane and also on the higher planes. When you produce a sound and accelerate the frequency, it affects the inner realm of consciousness. Just as when you pick up a pebble and throw it into a calm, quiet lake, the impact creates ripples and the ripples form circles which expand wider and wider according to the force and weight of the pebble. In the same Way, when you repeat a mantra, the sound hits the homogeneity of consciousness and creates ripples which help to expand the mind.

The mind has two ranges - individual and universal. In fact, in the whole universe there is only one mind, but this mind becomes individualized according to each separate circuit.

For example your mind and my mind are not two minds; our minds are different circuits of one mind. So the truth is that the individual mind is part of the homogeneous universal mind. Therefore, individual mind can always be Connected with the universal mind if we know how to do it.

We must remember this as a law, for it is of utmost importance in spiritual life. When we begin to practise mantra we create vibrations in the outer mind. As the mind becomes calm, quiet and concentrated, these vibrations are transfered to the universal area of the mind. Then the barrier between the individual and the universal mind is broken. Because of this barrier, our minds are cut off from one another; you don’t know what I think and I don’t know what you think. But when this barrier is broken, your mind and my mind become one mind.

The mind is a universal mother, and its nature is that of the three gunas - sattwa, rajas, and tamas. According to the manifestation of reality, mind is known as Buddhi (discriminative intellect), Chitta (mind contents), and Ahamkara (ego).

We have always understood the mind as a process of thinking, but according to tantra, mind is not thought. Thoughts and feelings are expressions of the mind, and not the mind itself. Just as the waves of the ocean are an expression, a manifestation of the ocean; they are not the ocean. Thought and emotion are the Vrittis (patterns) of the mind. Anger, passion, greed, jealousy, love, memory, judgement, are all patterns and not the mind.

Mind is homogeneous awareness. This awareness it twofold - external and internal. When you have sensual perceptions, then you know that the awareness is external. When you dissociate the mind from the senses the awareness becomes internal.

The mind can turn either way. When the mind becomes extrovert, it has the experiences of form, sound, touch, taste and smell through the five different sense organs. The sensual experience is the game of the mind. When the mind is introverted, the senses are inert and lifeless. Then one does not hear, see, smell, speak or touch. This is called pratyahara.

When the mind turns inwards you approach the barrier and begin to see the cosmos, which is an infinite experience, It has no beginning and no end, no circumference and no centre.

We define awareness as external or internal, material or spiritual. The material awareness is an external experience of the mind. Spiritual awareness is an internal experience of the mind. When the mind has a barrier, it is limited to material experience, but when the barrier is broken then it has spiritual experience.

In yogic philosophy, this barrier is known as Avidya (ignorance) or Maya (illusion). By the practice of mantra this barrier is broken.

Every mantra has a specific sound. We do not know all the sounds, but we do know that there are certain sounds which are milder and others which are stronger. What happens when a sound is produced? Scientists have seen that the brain wave patterns are altered. Tantrics say that when a sound is produced, it alters the formations of the mind.

The mind is not one unit. Just as water is formed by the combination of hydrogen and oxygen, the mind is a combination of numerous formations. In yoga and tantra, these formations are known as Samskaras. They are the residue of individual experience through many incarnations.

The mind works like a camera. Whatever has been known and experienced through the senses remains imprinted in the subliminal part of the mind. These impressions or formations are so numerous that you may never be able to know them all, and it is not easy to classify them. Some are weak and insignificant, while others have a powerful influence on the character, habits and nature. Some are casual and periodical, while others accompany you all the time.

It is understood that powerful thoughts like anger, passion, jealousy or fear come into the mind from time to time, but during meditation many insignificant thoughts keep coming and going. This happens because we have not cleaned the formations of the mind.

That is why the first prerequisite to meditation is Chitta Shuddhi (mental purification). This should not be understood as a religious affair. Chitta Shuddhi means fixing the formations of the mind. Otherwise, when you sit for meditation, so many little thoughts constantly come into the mind, causing restlessness and disturbance. The practice of mantra is one of the best methods of chitta shuddhi, if it is done with awareness of all the thoughts that enter the mind as the mantra is being repeated.

The formations of the mind have three ranges - Vikshepa (distraction), Vikalpa (one-pointedness), and Laya (total dissolution). 

The first range occurs when the mind is continually jumping from one point to another and is never constant. For example, when you are concentrating on the flame of a candle and a distracting thought passes through your mind, it is called vikshepa. This is one formation of the mind.

The second formation is called vikalpa. When you have established pratyahara, dissociated your mind from the senses, one-pointed awareness takes place. Then you begin to see visions, You may be concentrating on the flame of a lamp, but you begin to see the inner television! These psychic formations of the mind are called vikalpa, and they are extremely difficult to break. In dhyana yoga, if a thought comes to your mind you can definitely force it out by your own will. But when vikalpacomes you are helpless. These are involuntary expressions of the psychic formations and you have no control over them.

How are you going to destroy or fix these formations? Here the mantra will be very useful. Mantra is capable of destroying the psychic formations known as vikalpa.

There is a third and powerful formation of the mind called laya which means dissolution, suspension. At that time the consciousness is completely eliminated and there is total Shoonya (voidness). You have been concentrating on the flame of a lamp and suddenly everything is switched off; there is no flame, there is nothing, and you are totally helpless, lost. This is a very obstinate formation.

So there are three types of samskaras: distraction, psychic visions and suspension of consciousness. How are you going to free yourself from these formations? Mantra is a very valuable tool for this purpose. When you are practising mantra, it is absolutely necessary to us a mala.

Mantra and mala together will fix the formations of the mind. For example, while practising Om, Om, Om, your mind suddenly drops and visions appear. The turning of the mala will interfere with the visions and revive your consciousness. It will reverse the process of mental awareness. This is the importance of mantra in relation to dhyana yoga and the awakening of spiritual consciousness.

Bija mantras

The Bija (seed) mantras are very powerful sounds which have significant and instantaneous effects. There are millions of bija mantras, but we only know a few of them. Each bija mantra has its own element, and each element is associated with a centre in the body. For example, Om belongs to the mind, the most subtle element. The seat of the mind is Ajna chakra. Therefore, Om is the mantra of ajna and is considered to be the father, the most powerful of all bija mantras. Those who are serious seekers of the absolute reality use the mantra Om.

This is just one illustration of the bija mantra and its associated elements and chakras. In the same way, the bija mantra Lam belongs to the earth element, the Seat of mooladhara chakra. Vam belongs to the water element, swadhisthana chakra. Ram belongs to the fire element, manipura chakra. Yam belongs to the air element, anahata chakra. Ham belongs to the ether element, vishuddhi chakra.

Bija Mantras are definitely a high potency dose. Those aspirants who have not fixed their mental formations should practice an ordinary mantra rather than a bija mantra. When you use a bija mantra the awakening of prana is uncontrollable, that is why so many people have experiences within the second day of practicing the bija mantra.

Necessity of guru and practice

Mantra should be received from a guru. A book cannot determine the correct mantra for you. Just as a cartridge needs to be struck by the hammer of the gun in order to fire, so the mantra needs to be struck by the hammer of the guru in order to explode the consciousness. The relationship between the guru and disciple is only the mantra. When guru gives mantra to the aspirant, he becomes a disciple. One who is working with and developing the mantra is a disciple. With the help of the mantra he is trying to fix the samskaras, the different formations of the mind.

The guru has to decide the mantra for you on the basis of your zodiac sign, temperament, illness or spiritual path. After receiving the mantra from your guru you must practise it every day for five to ten minutes. No matter how powerful your mantra is, unless you practise it you will gain nothing.

The mantra has to be repeated thousands of times. In the beginning you repeat it on the audible plane. The vibrations are external and the effects are gross. But gradually, as your mind becomes quieter and quieter, the vibrations grow more powerful.

The mantra then goes deeper into the consciousness, pierces through the conscious mind and the subconscious mind and penetrates into the unconscious mind. Once the mantra enters into the unconscious mind it destroys all samskaras and mental formations. Therefore, the mantra must be repeated regularily with the mala. If your mantra is Om, practise five malas every day. If you don’t have time in the morning, do it at night. Many householders never practise mantra at night because they are confused about certain taboos. They feel that it is not proper to practise mantra after maithuna, but according to tantra the effect of mantra is far greater at this time. So if you have fixed five malas each night, you must do it. Regardless of what sort of life you lead, practise first and then sleep.

The mantra is a purifying force. Nothing in the world can pollute the mantra and nothing can make it impure. Mantra can purify all corruption. It is such a great purifier that no matter what you eat, how you live, what you think or which religion you belong to, it will dominate and destroy all the samskaras.

When the samskaras are destroyed and the veil is split asunder, you will see the divinity shining like the sun before YOU. What you have been searching for is not far away. There is only a veil between YOU and me, which has to be destroyed by the mantra shakti, mantra yoga. Om is the most powerful, the most benign of all the mantras.

Sayings of a Paramahamsa

Sayings of Paramahamsa Satyananda Saraswati

There is no ultimate definition of a good action or a bad action. Anything that a person does should be done for the good of many people. If you think that the higher mind always thinks higher thoughts, that is not so. Sometimes the higher mind will leave the house or destroy the property. Sometimes the lower mind is more capable, practical and realistic than the higher mind. The approach of the higher mind to problems is idealistic, whereas the lower mind is impatient. You will find that the person with a lower mind is always more successful than the higher minded person.

The lower mind is realistic and bound by a fixed pattern of thinking- three plus three makes six. For example, if it sees an elephant it thinks, "Oh, this is an elephant, so it must have a trunk." However, the higher mind will think, "It may or may not have a trunk, our mind is just conditioned to think that way and hence our eyes are focused accordingly."

Neither the higher nor the lower mind is immortal. They are conditions of mind that depend on individual training. After all, we cannot fix which particular characteristics belong to the higher mind and which belong to the lower mind. The lower mind has the capacity to analyse things through reason and intellect. The higher mind decides things intuitively. The lower minded person thinks how to benefit himself while the higher minded person thinks for others as well.

I will tell you a true story to illustrate this. A boy of sixteen years went to live with a swami. The boy was very bad. He went to the pictures every day and did all sorts of things, even stealing from his father's pocket. He was sent to the swami, who was a very good mahatma, for correction, but the mahatma used to view things from a different angle, because his higher mind was functioning. So, the boy would go to the pictures and return to the mahatma. When the mahatma asked where he had been, the boy would reply, "Swami, I have been to satsang." Then the mahatma would ask, "Are you telling the truth?" and the boy would reply, "Oh yes."

Later on, the boy started going to prostitutes and he went from bad to worse. Ultimately, he stole all the valuables which the mahatma kept in his house and went somewhere to spend the money. Again he returned to the mahatma and told him, "I beg your pardon. I won't commit such an act again."

I happened to be there at that time, and I asked the mahatma, "What is the matter?" He said, "The boy will be alright," because his higher mind was functioning. I said, "No. What is the use? Has he made any improvement? Either you return him to his father or you give him to me. I will take charge of him."

The mahatma agreed, so I asked the boy, ''Will you come with me?" He said, "Yes", knowing that I belonged to a very big ashram and thinking that perhaps he would have many chances to do mischief there. I said, "Alright, bring your things." At six o'clock in the morning I asked where the boy was.

The servant boy said that he was in the tea shop. So, I went there, pulled him out by the legs and threw him into the Ganga. I said, "The next time I see you in the tea shop I will break your head!" We took him out of the Ganga and put him under lock and key for three days. He said, "Swamiji, I promise that I will never commit any mischief again." I said, "That is not enough", because his lower mind was still functioning.

So, I gave him a department in the ashram post office and I saw how efficient he was. I put him in marketing and he was always calculating and comparing the prices. I put him in petty cash and every moment he was checking the cash. After a few weeks he left the ashram and returned to his home. He went to college and got his degree. Several years ago I met him and he had become the leader of his whole town. He still did the same things, but now he was able to direct his affairs in a more positive way, because the higher mind was functioning with the lower mind.

There is a story in the Mahabharata. During the last phase of the war, Arjuna and his unknown step-brother, Karna, who was born to Arjuna's mother, Kunti, before her marriage, were fighting on the battlefield, each one for a different army. Suddenly, Karna's chariot would not move because something was wrong with the wheels. So, when he got down to repair it, Arjuna stopped shooting. That is the dharma; when a man has no weapons, no defences, one should not kill him. At that moment, however, Krishna asked Arjuna, "What are you doing?" Arjuna replied, "He has no weapon, so I cannot kill him now." Krishna said, "What do you mean? Now is the time. Finish him." Arjuna had to obey.

Kama said, "This is not dharma. You know I have no weapon." Then Krishna laughed and said, "Yes, now you remember dharma, when the calamity falls on your head, but when the queen was being stripped naked in a public place, at that time did you remember the dharma? When all of you conspired to burn the five brothers in the wax house, did you remember the dharma? And now when the calamity falls on your head, you remember the dharma!" Karna did not know what to do. He could not repair his chariot. He got up, fought and was killed. Krishna said, "Practise dharma with those who practise dharma. There is no use in practising virtue with a person who does not want to practise it."

So, these are the functions of the lower mind and the higher mind. One should know when to use the forces of the higher mind and when to use the forces of the lower mind. When the higher mind does not know how to function, it is always taken over by the lower mind. If the higher mind wants to exist in its own higher spheres and does not want to become subservient to the lower mind, it has to act in a certain manner. How it has to act is a very difficult thing to understand and many people do not know this.

They are always carried away by their emotions, and the higher mind loses ground when it is under the sway of those dominant emotions.

So, with a saint you should behave like a saint; with your mother you must behave like a daughter or son; with your wife or husband you must behave like a husband or wife. When a man is coming to your house with a definite purpose to do you some harm, then you must behave with him accordingly, and protect yourself. This is the dharma. But if a man comes to your house intending to do you some wrong, and you do not stop him, if he gives you a slap on the right cheek and you show him your left cheek also, that is not dharma. That has never been done.

*Dharma signifies behaviours that are considered to be in accord with the natural order that makes life and universe possible, and includes duties, rights, laws, conduct, virtues and ‘‘right way of living’’

*Ντάρμα σημαίνει συμπεριφορές που θεωρούνται ότι είναι σε συμφωνία με την φυσική τάξη που κάνει τη ζωή και το σύμπαν να είναι δυνατόν, και περιλαμβάνει τα καθήκοντα, τα δικαιώματα, τους νόμους, τη συμπεριφορά, τις αρετές και τα '' σωστό τρόπο ζωής ''

ΣΘΕΝΟΣ ΣΥΜΜΕΤΡΙΑ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ

Το Λευκό Φώς είναι το Λύκειον Φώς του Απόλλωνα, από την λύκη του λυκαυγούς και του λυκό φωτός, προερχόμενο, απαιτεί προϋποθέσεις γνώσεων του πρωταρχικού απρόσωπου θείου Νόμου, που με μυστικό τρόπο μας παραδόθηκε διαμέσου της μυθολογίας μας . Αυτή η λαμπρή κληρονομιά μας που αποτελεί αρωγό στο μεγάλο έργο της Ηλιακής μετάλλαξης της ψυχής.

Το θείον δεν εκδηλώνεται στον θνητό δια της απευθείας επαφής, δεν πληγώνει, δεν τραυματίζει την ψυχή αλλά μόνο την θωπεύει δια των σημείων.

«… ο άναξ ο οποίος είναι ο κύριος του μαντείου των Δελφών, ούτε λέγει ούτε κρύπτει, αλλά σημαίνει… « ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ

Ποία η σύνδεση του νοητού φωτός, της καθαρότητας της Νόησης του Απόλλωνα με την Δικαιοσύνη.

Το Μαντείο ήταν αρχικά αφιερωμένο στην Γαία και στην συνέχεια στην κόρη της την Θέμιδα, επόπτρια των θεσμών. Η παράδοση του Μαντείου από την θέμιδα στον Απόλλωνα μεταφέρει την αρμοδιότητα απονομής της Δικαιοσύνης στον νέο θεό. Έτσι ο Απόλλωνας αναλαμβάνει  την εφαρμογή του Νόμου και της Δικαιοσύνης, αφού διδάσκεται του θεσμούς από την ίδια την Θέμιδα.

«Οὐρανόπαιδ᾽ ἁγνὴν καλέω Θέμιν εὐπατέρειαν, Γαίης τὸ βλάστημα, νέην καλυκώπιδα κούρην, ἣ πρώτη κατέδειξε βροτοῖς μαντήιον ἁγνὸν   Δελφικῶι ἐν κευθμῶνι θεμιστεύουσα θεοῖσ<ι> Πυθίωι ἐν δαπέδωι, ὅθι Πύθων ἐμβασίλευεν· ἣ καὶ Φοῖβον ἄνακτα θεμιστοσύνας ἐδίδαξε·»

«Την κόρην του Ουρανού την αγνήν προσκαλώ, την θέμιν με τον καλόν πατέρα, το νέον βλαστάρι της Γης την κόρην πού έχει πρόσωπον σαν άνθος,

πού πρώτη έδειξε εις τους ανθρώπους το ιερόν μαντείον

εις τον κρυψώνα των Δελφών και απέδιδε το δίκαιον εις τους θεούς εις τον ναόν του Απόλλωνος, ότε έβασίλευεν εις τους Δελφούς αυτή πού και τον Φοίβον τον άνακτα εδίδαξε τα δίκαια « ΟΡΦΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΜΙΔΑ

Επίσης ο Απόλλων μόλις γεννήθηκε η Θέμις του πρόσφερε νέκταρ και αμβροσία, που επικυρώνει την ύψιστη λειτουργία την οποία αναλαμβάνει. Έτσι ο Απόλλων καθίσταται κάτοχος της σφραγίδας, η οποία επικυρώνει την ισχύ του επί του παντός και αφετέρου την χρυσή Λύρα, ως Χρυσολύρης, δια των δονήσεων του ήχου απλώνεται στο νοήμον σύμπαν, επικράτεια του Διός την Νοόσφαιρα του παντός, γιατί ο Νους είναι ο Ους.

Ο Απόλλων κατέχει  την Ουράνια Σφραγίδα διότι είναι το Νοητόν Σώμα του Σύμπαντος κόσμου και έχει το « πανδερκές φαεσίμβροτον όμμα»

«… ούνεκα παντός έχεις κόσμου σφρηγίδα τυπώτιν..’’ Ορφικός Ύμνος Απόλλωνα

Από τα Μνημεία και τους Ναούς του Απόλλωνα εκπέμπονται τα Φαεινά Σήματα που έχουν την δυνατότητα να θεραπεύσουν τον θνητό από τα τέρατα της ψυχής του, φωτίζοντας της τα πιο απόκρυφα σημεία της.

ΤΟ ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ είναι το ισχυρότερο Απολλώνιο όπλο, αλλά και φάρμακο για την ψυχή, το οποίο ο ήρωας οφείλει να κατακτήσει.

Τα βέλη του εκατηβελέτου Απόλλωνα αποκαθαίρουν για πάντα την ψυχή από την αταξία, δυσαρμονία, αρρυθμία, ασχήμια, της άνευ σχήματος όψης των πραγμάτων και των όντων και την αδικία,  η οποία έτοιμη πια θα ανασύρει από την λήθη (Λητώ) τις Απολλώνιες Αποτυπώσεις.

Αποτυπώσεις είναι τα γιγάντια όπλα, τα ψυχικά μας αντισώματα, η Απολλώνιος Σφραγίδα, η οποία καθεύδει, κοιμάται στο Διονυσιακό Λίκνο της ψυχής. Τα ουράνια αυτά αποτυπώματα θα καταπολεμήσουν τους ιούς της μαζικοποίησης, ηλιθιοποίησης και εξαφάνισης κάθε ατομικότητας από το θνητό όν και θα απαλλάξει τον εγκέφαλο από κάθε μορφής πλύσης, η οποία έντεχνα και δόλια παρεισφρέει στο υποσυνείδητο μέσω απατηλών εικόνων.

Η κάθαρση θα επανδρώσει εκ των έσω την ψυχή με σθένος και ανδρεία ώστε να αντισταθεί σε όλον αυτόν τον ορυμαγδό, να συγκρατήσει την αυτοτέλεια της να παραμείνει στην ενσυνείδητο επιλογή των δικαίων αποφάσεων της.

Ο Απόλλων , δια του φωτισμού της διάνοιας , είναι ο κατ΄εξοχήν θεός, ο κατέχων το σκήπτρο του συμβολισμού. Σε αυτόν ανήκει το λεξιλόγιο, το προκύπτον από τα πιο ισχυρά σύμβολα, το ΤΟΞΟ και ΤΑ ΒΕΛΗ ΤΟΥ.

Η Ελληνική γλώσσα δια της Μυθολογίας αφιέρωσε στον θεό του Φωτός, το σύμ-βολον, το βάλλον δια τον βολών/βελών του τόξου την διάνοια, ενώ ταυτόχρονα την φωτίζει με αυτά. Και οι δύο επιδιώξεις, του φωτισμού, που χωρίς αυτό ο στόχος είναι δυσδιάκριτος και η αποτυχία αναπόφευκτος, και της επίτευξης του στόχου είναι της δικαιοδοσίας του θεού.

Η τοξευτική τέχνη αποτελείται από τέσσερις σύνθετους συλλογισμούς , τέσσερις ιδιότητες του Θεού Απόλλωνα και αναφέρονται από τον Σωκράτη στον διάλογο «ΚΡΑΤΥΛΟΣ» του Πλάτωνα, και είναι Η ΤΟΞΕΥΤΙΚΗ, Η ΜΟΥΣΙΚΗ, Η ΜΑΝΤΙΚΗ , Η ΙΑΤΡΙΚΗ.

Η πεμπτουσία της Απολλώνειας λατρείας που αποτελείται απο  τρεις θεϊκές ιδιότητές του  τη Μουσική, τη Μαντική και την Αυτοκριτική  στοχεύει τον “εσωτερικό άνθρωπο” και οδηγούν και οι τρείς τους (μέσω “συν-κίνησης”) στην Έμπνευση και την Έκσταση  και την κάθαρση  για να επιτευχθεί η Υπέρβαση

 Ο Σωκράτης αναλύει τις Απολλώνιες ιδιότητες που συνοδεύουν την ψυχή του ικέτη με την  κάθαρση, την εναρμόνιση, την πρόληψη και την υγεία.

ΚΑΘΑΡΣΗ—— ΔΙΑ ΤΗΣ ΤΟΞΕΥΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΗ——-ΔΙΑ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΠΡΟΓΝΩΣΗ——- ΔΙΑ ΤΗΣ ΜΑΝΤΙΚΗΣ.

Η Ιατρική, η τέταρτη ιδιότητα του θεού απαιτεί την άσκηση και των τριών πρώτων ενσυνείδητων ενεργειών και που συμβολίζονται αντίστοιχα με το ΤΟΞΟ, ΛΥΡΑ και τον ΤΡΙΠΟΔΑ. Το αποτέλεσμα είναι η Υγεία, φυσική συνέπεια αυτών των τριών. Αθέατος  και άνευ συμβόλου η Υγεία δεσπόζει υπέροχος, και παρούσα.

Η ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ

ΤΟΞΟ

Σαν αντικείμενο στο υλικό πεδίο το τόξο όταν βάλλει δια των βελών του επιτυχώς τον στόχο τραυματίζει ή σκοτώνει. Ως σύμβολο, το ημερήσιο τόξο της διαδρομής του Ήλιου στον ουρανό, βάλλον δια των βελών του/ακτίνων του φωτίζει την Γή. Έτσι η νοητή εικόνα του τόξου μεταλλάσσεται σε Ιδέα και το τόξο από φονικό όπλο γίνεται το Φώς του Ζωοδότη Ήλιου, το σύμβολο του.

Σαν αρχέτυπο, το τόξο μετουσιώνεται, όταν ο υπερφορτισμένος από συν-κινήσεις νους το χρησιμοποιεί σαν όπλο εξόντωσης της άγνοιας/δοκησισοφίας.

ΛΥΡΑ

Σαν αντικείμενο είναι το επτάχορδο μουσικό όργανο που συνοδεύει τα έπη και τις ωδές.

Σαν σύμβολο, με τις επτά χορδές της αγγίζει το συναίσθημα και συγκινεί, συν-κινεί τους επτά ομοίους αιθερικούς χιτώνες του ανθρώπου. Παλμοδονεί στις ίδιες συχνότητες τον άνθρωπο με την μελωδία, την αρμονία και τον ρυθμό. Έχουμε λοιπόν την σύνδεση της αοράτου Μουσικής με τον ορατό άνθρωπο.

Σαν αρχέτυπο, οι μελωδίες της Λύρας, σχηματίζουν αόρατους κύκλους στον αέρα δια των επτά τόνων και με αυτά μεταδίδονται κυκλικώς. Πρώτος ο Πυθαγόρας τους ανακάλυψε με το μονόχορδο. Μεταλλασσόμενοι νοητικώς οι κύκλοι της Λύρας στο αιθερικό διάστημα, εντός του οποίου όλα κινούνται κυκλικά, συν-κινούνται , και ο Απόλλων συντονίζει τις επτά τροχιές των πλανητών με τους επτά χιτώνες των αφυπνισθέντων θνητών. Η Λύρα κινείται και στο ορατό δια των χορδών της και στο αόρατο δια του ήχου, και ο Απόλλων συντονίζει.

Τόξον και Λύρα και η χορδή συμμετέχει και στα δύο, χαρακτηρίζουσα δύο αντιθετικές έννοιες. Την έννοια του τόξου/πολέμου , με την έννοια της λύρας/αρμονίας/ζωή. Μία η χορδή του τόξου, στο νοητικό φορέα, επτά οι χορδές της λύρας, στο συναισθηματικό φορέα, εναρμονίζουν δια της φαντασίας τον ψυχονοητικό ορίζοντα του ανθρώπου.

Στον Χ- ωροχρόνο ,οι 7 χορδές της λύρας έχουν αποκρύψει την ροή της ωδής, ενώ η μία χορδή του τόξου έχει φονεύσει την ορδή των σκέψεων.

Χ Ο Ρ Δ Η= Χ+ ΡΟΗ+ ΩΔΗ          Χ Ο Ρ Δ Η= Χ+ ΟΡΔΗ

Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΤΡΙΠΟΔΟΣ

Ο Τρίποδας σαν σκεύος χρησιμοποιείτο σε πολλές εργασίες, κατεργασμένοι με πολλή τέχνη τηρούντο σαν κόσμημα στον οίκο και προσφέρετο σαν τιμητικό δώρο.

Σαν σύμβολο, αλλάζοντας επίπεδο από ένα απλό σκεύος σε ιερό Τρίποδα, αλληγορείται δια του σχήματος του ισόπλευρου τριγώνου, που έχει τις τρείς πλευρές  και τις γωνίες ίσες. Η ισότης συμβολίζει την ίση σημασία που πρέπει να δίνουμε στα τρία σώματα/φορείς του ανθρώπινου όντος. Το Ενστικτώδες/Επιθυμητικό,  το Συναισθηματικών/θυμοειδές, και το Νοητικόν/Λογιστικόν, σύμφωνα με την Πλατωνική ορολογία στον «Φαίδρο».

Παράλληλα ο τρίποδας ανάγει στις τρείς θείες ιδιότητες, ΤΟ ΚΑΛΛΟΣ, ΤΗΝ ΣΟΦΙΑ, και ΤΗΝ ΑΓΑΘΟΤΗΤΑ.

Σαν αρχέτυπο, ο ιερός Τρίποδας μετουσιώνεται, όταν εκπροσωπεί τον χρόνο. ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΠΑΡΟΝ , ΜΕΛΛΟΝ. Η συνολική θέαση της αιωνιότητας, προνόμιο του θεού Απόλλωνα, θεού του Νοητού Φωτός, επιτρέπει δια της καθολικής γνώσης εις τον αεί χρόνο την πρόβλεψη δια της αμφισημίας.

Ουδέν το προδιαγεγραμμένο. Τα πάντα εν τω γίγνεσθαι με την δυνατότητα της διπλής κατευθύνσεως, ΑΝΟΔΙΚΗΣ/ΚΑΘΟΔΙΚΗΣ, ΔΕΞΙΑΣ/ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ, ΘΕΤΙΚΗΣ/ΑΡΝΗΤΙΚΗΣ. Ανάλογα του εξελικτικού επιπέδου του όντος, το οποίο υπέβαλλε την ικεσία στον θεό, θα πραγματοποιηθεί δια της ελεύθερης βούλησης του  και η επιλογή των αποφάσεων του. Το συγκινησιακό επίπεδο του ικέτου, ο οποίος παραλαμβάνει τον χρησμό, έχει μετατρέψει τον Ιερό Τρίποδα σε Μέγιστο των Αρχετύπων της ψυχής, εφόσον ο ίδιος ο θεός του εξασφαλίζει την ελεύθερη επιλογή δια τις αποφάσεις του βίου του. ΔΕΝ ΤΟΥ ΤΙΣ ΠΡΟΚΑΘΟΡΙΖΕΙ. Γι΄αυτό και ο θεός είναι αμφίσημος στις προβλέψεις του.

 Ο Τρίποδας, δια της Μαντικής, αποσαφηνίζει ότι η πρόβλεψη προηγείται του αιτίου (Τόξο) και της θεραπείας (Λύρα), αφού ο ικέτης  του Απόλλωνα γνωρίζει την χρήση των δύο αυτών συμβόλων του θεού. Με την συνειδητοποίηση του συνολικού χρόνου δια του μαντικού τρίποδα δεν θα ασθενήσει ποτέ στο μέλλον, αφού αναγνωρίζει εκ των προτέρων το αίτιον, το οποίον οδηγεί στο ορατό σύμπτωμα της ασθένειας. Οι κακές βλαβερές εν-τυπ-ώσεις εκδηλώνονται εξερχόμενες σαν εκ-τυπ-ώσεις πρώτον στην ψυχή και στην συνέχεια στο σώμα.

Ο ΠΥΘΙΟΣ Απόλλων, αυτός που φωτίζει σαν προβολέας την ανθρώπινη διάνοια , είναι αυτός που παρέχει την δυνατότητα της ανέλιξης της μαντικής τέχνης στους θνητούς που επέλεξαν σαν σκοπό της ζωής τους την πραγμάτωση της εντολής του, «ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΌΝ».

ΠΥΘΙΟΣ το πρώτο χαρακτηριστικό του γνώρισμα, που μπορεί να επικαλεστεί ο θνητός. Έχει δύο ρίζες εκ του ΠΥΝΘΑΝΟΜΑΙ που σημαίνει μαθαίνω κάτι ,πληροφορούμαι αφού ρωτήσω και η δεύτερη εκ του ΠΥΘΩ που σημαίνει επιφέρω την σήψη.

Ο Πύθιος Απόλλων εκ του ρήματος πυνθάνομαι φονεύει την δράκαινα ΠΥΘΩ, δηλ. φονεύει την σήψη /άγνοια με την τοξευτική τέχνη, όταν δίνει τις απαντήσεις στις απορίες των ικετών του προβαίνοντας στην κάθαρση της ψυχής τους.

Ο δράκων Πύθων τέκνο της Γαίας στην οποία ανήκε η δικαιοδοσία του μαντείου των Δελφών και εφρουρείτο από αυτόν. Στην συνέχεια μοιράστηκε με τον Ποσειδώνα, ακολούθως με την Θέμιδα, Φοίβη, Μούσες και κατέληξε με τους άνακτες εκ περιτροπής κατά την διάρκεια του Ηλιακού έτους τον Απόλλωνα και τον ετεροθαλή αδελφό του Διόνυσο. Η διαδοχή αυτή  σημειολογεί και την πορεία του ανθρώπινου ψυχισμού, αφού η αρχή γίνεται με την Γαία /ένστικτα και τον Ποσειδώνα/συναισθήματα και καταλήγει με τους γιούς του Διός/Νου, τον Απόλλωνα/Γνώση/Μέτρο και τον Διόνυσο/απελευθερωτή των ψυχών/ ενθουσιασμός.

Η ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΝΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ

Πρώτον προμαντεύει το ενστικτώδες μέρος της ψυχής (ΓΑΙΑ). Είναι τα προμηνύματα της αρχέγονης μας φύσης, αφού δύσκολη η επιβίωση  του ανθρώπινου είδους στην άγρια κατάσταση.

Στην συνέχεια τα ένστικτα αποδέχονται την συγκυριαρχία με το συναίσθημα (ΠΟΣΕΙΔΩΝ). Τότε εκδηλώνονται οι τάσεις φιλίας συμπάθειας αγάπης, μίσους, μέσα από την ανάγκη για επαφές και σχέσεις με τους άλλους. Έτσι προκύπτουν τα πρώτα άλογα συναισθήματα που προέρχονται από τη μείξη των εξωτερικών υποκειμενικών εντυπώσεων και το συμφέρον για την επιβίωση.

Προς όφελος τώρα των ομάδων που δημιουργούνται καθίστανται θεσμοί και νόμου που τελειοποιούνται  σταδιακά με την Θέμιδα που με τον Δία αποκτούν τις ΩΡΕΣ, που ορίζουν την ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ,αιτία της ΕΥΝΟΜΙΑΣ με έπαθλο της ΕΙΡΗΝΗ, και τις ΜΟΙΡΕΣ που τις στηρίζουν στο διηνεκές του χρόνου.

Ακολουθεί η προάγγελος του φωτισμού της διάνοιας μας, η Τιτανίς ΦΟΙΒΗ, κόρη της Γαίας και του Ουρανού, που αναλαμβάνει το μαντείο των Δελφών μαζί με τον Τιτάνα αδελφός της Κοίο, και που είναι οι γονείς της Αστερίας και της Λητούς.

Ο ΚΟΙΟΣ είναι ο ΟΙΚΟΣ της Νόησης μας που φωτίζεται από την σύζυγό του ΦΟΙΒΗ/ΦΩΣ, γιαγιά του Απόλλωνα που του παρέχει το όνομά της, ενώνοντας το γένος των Τιτάνων με το γένος των Ολυμπίων. Κοινή μήτρα/μητέρα όλων μας η ΓΑΙΑ.

Το Μαντείο συνδέεται με τις   Μούσες, επέρχεται δηλ. η ανύψωση της ψυχή στο Όρος Ελικών. Θυγατέρες της Τιτανιδος Μνημοσύνης οι εννέα  Μούσες/Μυήσεις είναι οι σταδιακές αποκαλύψεις των δυνατοτήτων της ψυχής μας που θα καταστούν εν ενεργεία, δια της Μνημοσύνης/ ΕΝΘΥΜΗΣΗΣ Η ΕΝΘΕΟΣ ΜΥΗΣΙΣ. Οι ετεροθαλείς   αδελφές του Μουσαγέτη Απόλλωνα καθοδηγούν την διάνοια μας προς την κατανόηση  των θείων οραμάτων και εξασκούν την ψυχή μας στην ενορατική σύλληψη του Σύμπαντος και των προτύπων Ιδεών.

Κατά τον Ομηρικό Ύμνο, ήρθε το ΦΩΣ/ΑΠΟΛΛΩΝΑΣ και σκότωσε το σκότος, αποκαθαίροντας την ψυχή από την δοκησισοφία, με όπλο ο Εκατηβελέτης το Τόξο του με τα εκατό βέλη.

Και ήρθε και ο Διόνυσος , ο θεός μέσα μας, ο ενθουσιασμός που μοιράζεται το εν τέταρτο του χρόνου, δηλ. τους τρείς Χειμερινούς μήνες την κυριαρχία του Ιερού χώρου των Δελφών, αφού γεννήθηκε στις 21 Δεκεμβρίου, την πιο σκοτεινή νύχτα. Τέσσερις μέρες μετά έρχεται το Φως, και όπως μας γνωστοποιεί ο Όμηρος τέσσερις μέρες μετά την γέννησή του 7ην Θαργηλίωνος (21 Μαΐου), ο Απόλλων  αποχωρεί από την  Δήλο και φθάνει στους Δελφούς, όπου εξοντώνει την Δράκαινα. Το τέσσερα εκπροσωπεί την ΓΕΝΝΗΣΗ,ΑΝΑΠΤΥΞΗ,ΩΡΙΜΑΝΣΗ και ΑΦΟΜΟΙΩΣΗ, καθώς επίσης συμβολίζει και τα τέσσερα στοιχεία ΓΗ, ΥΔΩΡ,ΑΗΡ,ΠΥΡ, στον χώρο, τα οποία η ψυχή πρέπει να εξερευνήσει, γνωρίσει και κατανοήσει προτού προχωρήσει στην εξόντωση της εσωτερικής  Δράκαινας. Η Πυθώ είναι συμβολική εικόνα της χρόνιας  αοριστίας, αδράνειας, αδιαφορίας και άγνοιας, η οποία ενεδρεύει στην ψυχή μας, που αγνοεί την ύπαρξη των τεσσάρων στοιχείων αυτών καθώς και την ανάμειξή τους, και δεν είναι σε θέση, «καθεύδουσα γαρ» να εκφράσει ερωτήματα επί της ουσίας των όντων. Και χωρίς απορίες και ερωτήσεις δεν υπάρχουν και απαντήσεις και συνεπώς η άνοδος στα ΑΠΟΛΛΩΝΙΑ ΠΕΔΙΑ  ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ είναι ανέφικτος.

ΧΡΟΝΟΣ, Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΚΑΙ ΧΩΡΟΣ , Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ, ΣΕ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟ,ΦΕΡΟΥΝ ΤΗΝ ΑΔΙΑΣΠΑΣΤΗ ΕΝΟΤΗΤΑ, ΟΤΑΝ Η ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ ΨΥΧΗ ΕΞΟΝΤΩΣΕΙ ΤΟΥΣ ΦΟΒΟΥΣ ΤΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΠΟΝΤΙΣΕΙ ΣΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΤΗΣ ΑΓΝΩΣΙΑΣ.

«…. Ο φίλος λοιπόν Απόλλων φαίνεται ότι τις απορίες της ζωής τις θεραπεύει και τις διαλύει, παρέχοντες χρησμούς προς εκείνους οι οποίοι τον συμβουλεύονται, τις απορίες όμως που αφορούν στο λογικό τις βάζει μέσα μας ο ίδιος και τις θέτει εμπρός στον εκ φύσεως ερευνητή της ψυχής, εμπνέοντας σε αυτόν διάθεση που οδηγεί στην αλήθεια, όπως αυτό είναι φανερό και σε άλλα πολλά, αλλά και στην καθιέρωση του ΕΙ.  Διότι αυτό δηλ. το ΕΙ βέβαια δεν έγινε τυχαία ούτε με την εκτίναξη γραμμάτων μέσα από κληρωτίδα βρέθηκε σε πρώτη σειρά κοντά στον θεό, ώστε να λάβει την θέση ιερού αφιερώματος και θεάματος. Αντιθέτως , όσοι πρώτοι εξέτασαν την φύση του θεού το αποδέχθηκαν, όσοι πρώτοι εξέτασαν την φύση του θεού το αποδέχθηκαν αυτό, είτε επειδή ανεγνώρισαν σ΄αυτό ιδιαίτερη και έκτακτη δύναμη είτε επειδή το χρησιμοποίησαν ως σύμβολο προς κάτι άλλο άξιο μελέτης…» Πλούταρχος «Το περί του ΕΙ του εν Δελφοίς»

Γιόγκα και διατροφή – ανεξάρτητες επιστήμες

Διαιτολόγιο για Αφύπνιση της Κουνταλίνι

Όταν λαμβάνει χώρα η αφύπνιση της Κουνταλίνι είναι σημαντικό να έχετε το σωστό διαιτολόγιο, καθώς η τροφή επηρεάζει το νού και τη φύση σας. Τη στιγμή της αφύπνισης, επέρχονται ορισμένες σωματικές αλλαγές, ιδιαίτερα στο πεπτικό σύστημα, και η πεπτική διαδικασία συχνά διαταράσσεται, ή εξαφανίζεται εντελώς η πείνα. Γι αυτό, ένας αναζητητής της Κουνταλίνι χρειάζεται να είναι πολύ προσεκτικός σχετικά με το διαιτολόγιο του.

Οι επιστημονικές παρατηρήσεις έχουν δείξει ότι η αφύπνιση της Κουνταλίνι γενικά συνοδεύεται απο μια κατάσταση νευρικής κατάπτωσης. Η εσωτερική θερμοκρασία του σώματος υφίσταται ασταθείς αλλαγές και πέφτει τόσο πολύ ώστε γίνεται πολύ χαμηλότερη απο την εξωτερική θερμοκρασία του σώματος. Ο μεταβολισμός επιβραδύνεται και μερικές φορές μέχρι που σταματάει εντελώς. Πέφτει επίσης η κατανάλωση του οξυγόνου. Επομένως, όταν βιώνετε αφύπνιση της Κουνταλίνι, το διαιτολόγιο σας θα πρέπει να είναι πολύ ελαφρό και ευκολοχώνευτο.

Το καλύτερο διαιτολόγιο για έναν Κουνταλίνι Γιόγκι είναι τα βραστά φαγητά. Πληγούρι, κριθάρι, φακές και φάβα είναι εξαιρετικές τροφές, ιδιαίτερα όταν είναι σε μορφή σούπας. Τα λιπαρά φαγητά θα πρέπει να αποφεύγονται και η πρωτείνη θα πρέπει να κρατηθεί στο ελάχιστο. Αυτό θα ξαλαφρώσει το συκώτι, επειδή όταν ο νούς περνάει κρίση, το συκώτι υπερφορτώνεται.

Είναι καλό να αυξήσετε τους υδρογονάθρακες στο διαιτολόγιο σας, δηλ. ρύζι, σιτάρι, καλαμπόκι, κριθάρι, πατάτα, κλπ., επειδή οι υδρογονάθρακες βοηθούν στη διατήρηση της εσωτερικής θερμοκρασίας του σώματος και δεν απαιτούν πολύ θερμότητα για την πέψη τους. Τα αυγά, το κοτόπουλο κι άλλες βαριές τροφές δεν παράγουν πολύ θερμότητα οι ίδιες, απαιτούν όμως θερμότητα για την πέψη τους.

Το γιογκικό διαιτολόγιο είναι μακροβιοτικό, είναι απλό, απέριττο και σχετικά ήπιο. Απο καιρό σε καιρό, μπορούν να καταναλώνονται επίσης φρούτα και ρίζες, δεν είναι όμως απαραίτητα.

Διαιτητικές παρανοήσεις

Τα τελευταία είκοσι με τριάντα χρόνια έχει γίνει μια μεγάλη παρεξήγηση, κι αυτή είναι ότι ένας Γιόγκι θα πρέπει να τρώει μόνο γάλα, φρούτα και ωμά λαχανικά. Με βάση προσωπικές παρατηρήσεις, δοκιμές και λάθη, δεν μπορώ ποτέ να δεχθώ ότι αυτό είναι σωστό. Υπάρχουν ορισμένες τροφές οι οποίες δεν είναι προορισμένες καθόλου για το ανθρώπινο σώμα. Αν αναλύσετε τις πεπτικές και σιελογόνους εκκρίσεις και την ανθεκτικότητα των βλενογόνων μεβράνων στο πεπτικό κανάλι, θα βρείτε ότι δεν είναι πραγματικά προορισμένα για την πέψη του κρέατος και των αμαγείρευτων φαγητών. Ενώ τα σαρκοβόρα ζώα έχουν μικρού μήκους έντερα έτσι ώστε η τροφή τους να μπορεί να αποβάλλεται γρήγορα, πρίν γίνει ζύμωση, εμείς έχουμε πολύ μακρυά έντερα (36 πόδια μήκος) και η τροφή μας θα πρέπει να πάρει δεκαοχτώ ώρες για να περάσει απο το σώμα.

Επειδή η καλά μαγειρεμένη φυτοφαγική τροφή έχει μικρότερες πιθανότητες να πάθει ζύμωση, και μπορούμε να την κρατήσουμε στα έντερα μας για όλο το διάστημα των δεκαοχτώ ωρών, αυτή είναι η καλύτερη για την ανθρώπινη πεπτική οδό.

Φυσικά , αυτό δεν σημαίνει ότι εκείνοι που ακολουθούν μια μη-φυτοφαγική δίαιτα δεν μπορούν να αφυπνίσουν την Κουνταλίνι τους, καθώς η ιστορία έχει άλλη γνώμη.

Έχουν υπάρξει πολλοί Χριστιανοί, Θιβετανοί, και Σούφι Άγιοι πού αφύπνισαν την Κουνταλίνι τους παρόλο πού έτρωγαν κρέας. Και δεν μπορούμε να πούμε τι έτρωγαν ο Χριστός, ο Μωυσής, ο Μωάμεθ και ο Βούδας, επειδή δεν τους έχουμε δεί. Πάντως, απο επιστημονικές παρατηρήσεις πού έγιναν πάνω στο γεγονός της αφύπνισης της Κουνταλίνι, γνωρίζουμε τι είναι δυνατόν να συμβεί στο σώμα μας. Σε ορισμένες περιόδους μπορεί να είμαστε σε θέση να χωνέψουμε ωμές τροφές και μπορεί να υπάρξουν μέρες πού το σώμα δεν μπορεί να δεχτεί ούτε κάν νερό. Γι αυτό, κατά τη διάρκεια της περιόδου της αφύπνισης της Κουνταλίνι, παρακαλώ τρώτε ευκολοχώνευτα φαγητά και τρώτε το απολύτως αναγκαίο για να διατηρηθείτε στη ζωή. Μη ζείτε για να τρώτε, αλλά να τρώτε για να ζείτε.

Η ουσία της τροφής

Η τροφή πού τρώμε δεν είναι απλώς για να ικανοποιήσουμε τη γεύση μας. Κάθε είδος τροφής έχει μια ουσία μέσα της, και αυτό στη Γιόγκα το λέμε Σάττβα. Σάττβα σημαίνει η έσχατη ουσία της τροφής, παρακαλώ όμως να μη το ερμηνεύσετε λανθασμένα αυτό σαν βιταμίνες ή μεταλλικά άλατα. Σάττβα είναι η πιό λεπτή μορφή τροφής. Όταν τρώτε χάρη της γεύσης ή της απόλαυσης, αντί να παίρνετε το Σάττβα, παίρνετε μόνο τα χονδροειδή πράγματα. Αυτός είναι ο λόγος που οι Γιόγκις και οι Άγιοι όλων των παραδόσεων πάντα ζούσαν με την ελάχιστη δυνατή τροφή κατα την διάρκεια περιοδων Σάντανα.

Όταν παρατρώμε δημιουργούμε ενα φορτίο για το πεπτικό σύστημα, κι όταν το πεπτικό σύστημα είναι παραφορτωμένο δεν είμαστε σε θέση να εξάγουμε το Σάττβα απο τη τροφή. Το Σάττβα είναι μια ουσία που θρέφει τις σκέψεις και το νευρικό σύστημα. Όταν οι σκέψεις τρέφονται με Σάττβα τότε είναι πιό εκλεπτυσμένες και αγνές, και μπορεί κανείς να ζεί σε ανώτερη συνειδητότητα. επομένως είναι ευεργετικό για ένα Σαντάκ να νηστεύει απο καιρό σε καιρό. Όταν το σώμα κρατιέται ελαφρό και αγνό είναι πολύ πιο ικανό να εξάγει το Σάττβα απο την τροφή.

Η χρήση καρυκευμάτων

Στο  διαιτολόγιο για αναζητητές της Κουνταλίνι, τα καρυκεύματα έχουν να παίξουν ένα πολύ σημαντικό ρόλο.

Καρυκεύματα όπως το κολίαντρο, το κίμινο, η κιτρινόριζα, οι σπόροι άνιθου, το μαύρο πιπέρι, το πράσινο πιπέρι, το κόκκινο πιπέρι, τα γαρύφαλα, το σινάπι, το κάρδαμο, η κανέλλα κλπ. Αποκαλούνται και χωνευτικά καθώς βοηθούν τη χώνεψη.

Αυτές οί ουσίες δεν είναι μπαχαρικά για γεύση. Είναι καρυκεύματα τα οποία έχουν τις ίδιες ιδιότητες με τα ένζυμα στο σώμα, και βοηθώντας στη διάσπαση της τροφής για την πέψη, διαφυλάσσουν τη ζωτική ενέργεια και βοηθούν στη διατήρηση της εσωτερικής θερμοκρασίας του σώματος.

Όταν μιλάμε για διαιτολόγιο, ας μη μιλάμε απο τη σκοπιά του πουριτανισμού. Πρέπει να θυμώμαστε στην περίπτωση αυτή μόνο ένα πράγμα, να εξασφαλίσουμε ότι το σώμα είναι ικανό να χωνέψει όλη την τροφή. Έχοντας κάνει μια πλήρη μελέτη των φυσικών τροφών ο ίδιος κι έχοντας τες δοκιμάσει στον εαυτό μου, έχω φτάσει στο συμπέρασμα ότι ο συνδιασμός φυσικών και μακροβιοτικών τροφών είναι ο καλύτερος. Έχω επίσης ανακαλύψει ότι αντί να μαγειρεύετε το φαγητό στο στομάχι σας, είναι καλύτερο να το μαγειρεύετε κατάλληλα στην κατσαρόλα. Πέντε ή έξη καρυκεύματα θα πρέπει να προστεθούν στη διάρκεια του μαγειρεύματος για να απελευθερωθούν τα ένζυμα και τα χημικά που βελτιώνουν την πέψη. Ο συνδιασμός της θερμότητας, των καρυκευμάτων και τών ενζύμων διασπά την τροφή σε μικρότερα και περισσότερα βασικά συστατικά, κάνοντας έτσι την πέψη ευκολότερη.

Παραμαχάμσα Σατυανάντα Σαρασουάτι

Γιόγκα και διατροφή – ανεξάρτητες επιστήμες

Παρόλο που η διατροφή είναι μια ανεξάρτητη επιστήμη, είναι σίγουρα συνδεδεμένη με κάθε σύστημα της Γιόγκα. Φυσικά το ιδανικό διαιτολόγιο ποικίλλει απο Γιόγκα σε Γιόγκα. Ένας Χάθα Γιόγκι που κάνει Σανκαπραξάλανα δεν θα μπορεί να τρώει πολύ κόκκινο πιπέρι και μαύρο πιπερι αλλιώς θα πεθάνει.

Η διατροφή για έναν Κάρμα Γιόγκι, ενα Μπάκτα Γιόγκι, ενα Ράτζα Γιόγκι, ένα Χάθα Γιόγκι κι έναν Κρίγια Γιόγκι δεν θα είναι η ίδια.

Ένας Μπάκτα Γιόγκι μπορεί να τρώει όλων των ειδών τα γλυκά, τυρί, βούτυρο, γάλα κλπ. Και μπορεί να τρώει και να τρώει επειδή ο μεταβολισμός του είναι πολύ γρήγορος. Παρόμοια, ένας Κάρμα Γιόγκι μπορεί να τρώει τυρί, καφφέ, ωμές ή μαγειρεμένες τροφές, ακόμη και λίγη σαμπάνια, επειδή δουλεύει σκληρά σωματικά κι ο μεταβολισμός του είναι επίσης πολύ γρήγορος. Στη Ράτζα Γιόγκα όμως και την αφύπνιση της Κουνταλίνι, ο μεταβολισμός γίνεται αργός και χρειάζεται να είστε πολύ προσεκτικοί στη διατροφή σας και στην ποσότητα που καταναλώνετε.

Με τα χρόνια έχω εργαστεί πολύ πάνω στο θέμα της τροφής επειδή διευθύνω Άσραμς όπου χρειάζεται να διαχειρίζομαι όλα τα θέματα που έχουν σχέση με χρήματα, εργασία και πνευματική ευημερία των τροφιμων του Άσραμ. Καθώς δεν είναι δυνατόν να παρέχονται διαφορετικά είδη διατροφής για τους διαφορους αναζητητές της Γιόγκα, έχω επινοήσει δυο θαυμάσια φαγητά που ταιριάζουν σε όλους. Το ένα είναι για εκείνους που τους αρέσει το ρύζι και το άλλο για εκείνους που προτιμούν το σιτάρι. Είτε μαγειρεύετε το ρύζι με Ντάλ (όσπρια όπως φάβα η οι φακές), λαχανικά και μερικα καρυκεύματα, ή κοπανίζετε το σιτάρι, προσθέτετε τα ίδια καρυκεύματα σε αυτό και το μαγειρεύετε καλά. Αυτό το λέω ολοκληρωμένο Κίτσαρι.

Μπορείτε να προσθέσετε ο,τιδήποτε σε αυτό και είναι εντάξει.

Αυτό είναι το φθηνότερο και πιό θρεπτικό απο όλα τα φαγητά πού έχω φάει σε οποιδήποτε μέρος του κόσμου. Μπορείτε επίσης να φάτε όσο Κιτσαρι θέλετε χωρίς κανένα φόβο, επειδή χωνεύετε τόσο εύκολα. Αυτή η διατροφή είναι κατάλληλη για όλους τούς ασκούμενους στη Γιόγκα και είναι ιδανική για εκείνους που βρίσκονται στα ψηλά στρώματα της πνευματικής ζωής και είναι έτοιμοι να συγχωνευτούν με την υπέρτατη κατάσταση.

Για κάποιον που είναι σοβαρός σχετικά με τη Γιόγκα και τις πνευματικές επιδιώξεις, η διατροφή είναι τόσο σημαντική όσο και η Γιόγκα, αν όμως ανησυχείτε μόνο για τη διατροφή σας και δέν κάνετε Γιόγκα, τότε είστε ένας φανατικός.

Παραμαχάμσα Σατυανάντα Σαρασουάτι

Διαιτολόγιο για Κάρμα Σαννυάσινς

Σήμερα γίνεται πολύς λόγος για τη φυτοφαγική και τη μη-φυτοφαγική διαίτα. Αν και δεν είναι πρόθεση μας να συνηγορήσουμε για τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι απαραίτητο ωστόσο να ασχοληθούμε με αυτό το θέμα, γιατί η δίαιτα έχει άμεση επίδραση στη ζωή ενός ανθρώπου. Η τροφή που τρώτε καθορίζει την κατάσταση του σώματος και του νού σας, κι επομένως, η δίαιτα μπορεί να σας βοηθήσει ή να σας εμποδίσει να απολαύσετε τη ζωή στον ανώτερο βαθμό.

Αν παρατηρήσετε τις σεξουαλικές συνήθειες των ζώων, θα εκπλαγείτε όταν παρατηρήσετε ότι τα φυτοφάγα ζώα έχουν μεγαλύτερη περίοδο συνουσίας. Έχει διαπιστωθεί ότι στα φυτοφάγα ζώα η σεξουαλική πράξη εκτείνεται μερικές φορές μέρες ολόκληρες, σε αντίθεση με τα σαρκοβόρα ζώα, τα οποία έχουν αυτό που ονομάζεται γρήγορο πάθος. Τα σκυλιά, οι τίγρεις, τα λιοντάρια και άλλα ζώα, που ζούν μόνο με κρέας, έχουν πολύ σύντομη σεξουαλική αντίδραση. Οι ελέφαντες, οι κατσίκες, τα βουβάλια και οι αγελάδες, απο την άλλη πλευρά έχουν σεξουαλική διέγερση που κρατάει ώρες, πριν προχωρήσουν στην πράξη καθεαυτή.

Σε πρόσφατες μελέτες έρευνας, η μη-φυτοφαγική δίαιτα αποδείχτηκε σαν ένας σημαντικός παράγοντας σεξουαλικής ασυμβατότητας, πράγμα που παίζει καθοριστικό ρόλο στην έκβαση ενός γάμου. Αν και οι δυο σύντροφοι είναι ανικανοποίητοι με τις σεξουαλικές σχέσεις, αυτο θα δημιουργήσει σύγκρουση κι εντάσεις στην προσωπικότητα, κι εκεί είναι που αρχίζει να αποτυχαίνει ο γάμος. Στην αμερική, σύμβουλοι γάμου λένε στους συντρόφους που δέν μπορούν να ικανοποιήσουν ο ένας τον άλλον σεξουαλικά, να αλλάξουν τη δίαιτα τους, για να αφομοιώσουν περισσότερη φυτοφαγική τροφή, σε αντίθεση με τη μη-φυτοφαγική δίαιτα, που είναι υψηλή σε πρωτείνες.

Απο βιολογική και φυσιολογική άποψη, η γυναίκα ανταποκρίνεται πολύ πιο αργά στη σεξουαλική διέγερση. Γι αυτό, για να ικανοποιηθούν και οι δύο συντροφοι, και ν’ αποφύγουν τη σεξουαλική δυσαρμονία, είναι απαραίτητο να ακολουθηθεί μια δίαιτα που θα διατηρήσει και θα επιμηκύνει την ίδια την πράξη, επιτρέποντας έτσι στα πάθη να εκφραστούν με πιό ισορροπημένο τρόπο.

Για να γίνει αυτό πιό σαφές, η σεξουαλική ικανοποίηση εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό απο την υπομονή και τις ικανότητες συγκράτησης και των δύο συντρόφων. Το πάθος που έρχεται γρήγορα, αλλά σύντομα εξατμίζεται, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην επίδραση κρεωφαγικής δίαιτας, ενώ η αργή, σταθερή διέγερση του πάθους, που συνεχίζεται σε μεγαλύτερη χρονική περίοδο, είναι αποτέλεσμα φυτοφαγικής δίαιτας. Χρειάζεται να διαλέξετε ποιά σας ταιριάζει καλύτερα.

Υπάρχει επίσης μια κοινή παρανόηση, ότι μόνο η πρωτείνη που παίρνει κανείς απο το κρέας είναι επαρκής για τις ανάγκες του ανθρώπου. Αυτό είναι μεγάλη πλάνη, γιατί έχει βρεθεί ότι, παρόλο που το κρέας έχει μεγαλύτερη ποσότητα πρωτείνης, η αφομοίωση πρωτείνης απο ανάλογη ποσότητα δημητριακών ή οσπριων, είναι πολύ μεγαλύτερη. Γι αυτό, αν και τρώτε κρέας, το σώμα σας μπορεί να μην αφομοιώνει τόση πρωτείνη όση θα αφομοίωνε απο άλλες φυτοφαγικές πηγές.

Επί πλέον, οι σύγχρονοι μέθοδοι εκτροφής και σφαγής των ζώων καταλήγουν συχνά σε ένα τελικό προιόν που είναι μολυσμένο με διάφορα χημικά. Ορμόνες, αντιβιωτικά κι εμβόλια χορηγούνται στα ζώα, είτε στην τροφή τους, ή με ενέσεις. Αυτά παραμένουν στη σάρκα μετά τη σφαγή του ζώου και τρώγονται απο τον ανύποπτο καταναλωτή. Αυτές οι τοξίνες μεταφέρονται απ’ακρη σ’ακρη του σώματος μας, και με τον καιρό, δημιουργούν ασθένειες όπως καρκίνος, όγκοι, σκληρυνσεις, κλπ.

Εκτός απ’ολα τα τεχνητώς εισαγόμενα χημικά, η σάρκα των ζώων είναι θαυμάσιο έδαφος για την ανάπτυξη βακτηριδίων και μικροβίων. Αυτό μπορεί να είναι επικίνδυνο αν το κρέας δεν μαγειρευτή κατάλληλα. Για παράδειγμα, το χοιρινό περιέχει ένα σπάνιο ιό, που ειναι γνωστό ότι επιβιώνει ακόμα και σε πολύ υψηλές θερμοκρασίες. Απο τη στιγμή που αυτός ο ιός εισέλθει στο ανθρώπινο σώμα, προσκολλάται στα εντερικά τοιχώματα κι αρχίζει να επεκτείνεται μέχρι που επηρεάζει τον εγκέφαλο, προκαλώντας απώλεια μνήμης, ζαλάδες και σκοτοδίνες. Αν το χοιρινό κρέας δεν μαγειρευτεί επαρκώς, έτσι ώστε να καταστραφεί εντελώς αυτός ο ιός,μπορεί να προκαλέσει σοβαρές βλάβες στην υγεία σας.

Πολλές ασθένειες, όπως οι καρδιοπάθειες και ιδίως το στρές, οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στην κατανάλωση ζωικών προιόντων. Η αδρεναλίνη, μια ισχυρή ορμόνη και διεγερτικό, που εκλύεται στο αίμα σε στιγμές έκτατης ανάγκης, υπάρχει σε μεγάλες ποσότητες στο κρέας που καταναλώνετε. Όλοι ξέρουμε ότι αυτή η ορμόνη παράγεται σε κατάσταση φόβου. Όταν ένα ζώο σφάζεται, διοχετεύεται μεγάλη ποσότητα αδρεναλίνης στο αίμα, εξ αιτίας του ενστικτώδους φόβου που νιώθει. Η ορμόνη αυτή κρατιέται στους κυτταρικούς ιστούς, και μεταφέρεται στο άτομο που τρώει το κρέας. Αυτό μετά επενεργεί στο ανθρώπινο σώμα και δημιουργεί την ίδια νευρική αντίδραση με την αδρεναλίνη που εκκρίνεται απο τους δικούς μας αδένες, επιταχύνοντας έτσι συνθήκες φόβου και στρές.

Αν δείτε απο πιό κοντά τη φυσική δομή του ανθρώπινου στόματος, θα δείτε ότι τα δόντια είναι αρκετά μικρά και είναι προσαρμοσμένα για τροφές που είναι εύκολο να δαγκωθούν και να μασηθούν. Τα σαρκοφάγα ζώα έχουν μυτερούς κι εξέχοντες κυνόδοντες, κατάλληλους για να σκοτώνουν και να ξεσκίζουν σάρκες. Επίσης, ο εντερικός σωλήνας ενος σαρκοφάγου ζώου είναι πολύ μικρότερος στο μήκος απο του ανθρώπου, επιτρέποντας έτσι στο κρέας να χωνευτεί και να αποβληθεί σε συντομότερο χρονικό διάστημα. Το μήκος του εντερικού σωλήνα ενος ανθρώπου κάνει το κρέας να παραμείνει στον οργανισμό πολλές ώρες, σαπίζοντας και καταλήγοντας συχνά έτσι σε παρεμπόδιση της εκκένωσης των εντέρων.

Πέρα απο τους φυσιολογικούς παράγοντες, υπάρχουν και ψυχολογικοί παράγοντες που επηρεάζονται απο τη διαιτά σας. Έχει παρατηρηθεί ότι μια αγνή φυτοφαγική δίαιτα δημιουργεί μεγαλύτερη ηρεμία στο νού και τα συναισθήματα. Αυτό δεν σημαίνει ότι αν τρώτε φυτοφαγική τροφή, θα γίνετε αυτόματα ήρεμοι και γαλήνιοι. Αυτό σημαίνει μόνο ότι τρώγοντας ορισμένες τροφές, κάνετε τη ζωή ήρεμη και ομαλή για σας, δίνοντας στο σώμα και τον νού σας την καλύτερη ευκαιρία γι ανάπτυξη σταθερότητας, αταραξίας και ισορροπημένης προσωπικότητας. Μη θεωρείτε ότι σαν Κάρμα Σαννυάσιν ή Γιόγκα Σαντάκ, χρειάζεται να γίνετε φυτοφάγος. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Παρόλο που η φυτοφαγική δίαιτα είναι πιό ευεργετική για την υγεία σας, η απόφαση είναι αποκλειστικά δική σας.

Ένας απο τους βασικότερους σκοπούς ενός Κάρμα Σαννυάσιν είναι να αναπτύξει ανώτερο βαθμό νοητικής επίγνωσης, και μεγαλύτερη ευαισθησία στο φυσικό σώμα και τις λειτουργίες του. Αυτό επιφέρει αυτόματα νοητική ειρήνη καθώς και σωματική χαλάρωση, κι έχει παρατηρηθεί, όχι μόνο στις μέρες μας, αλλά σ’όλες τις εποχές, ότι αυτό πετυχαίνεται πιό εύκολα με τη βοήθεια μιας φυτοφαγικής δίαιτας. Θα ήθελα όμως να τονίσω ότι, αν συμβαίνει να προτιμάτε το κρέας και δεν θέλετε να το εξαλείψετε απο τη δίαιτα σας, δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείτε. Η μη-φυτοφαγική δίαιτα δεν είναι φραγμός για την ανώτερη επίγνωση, ούτε αντι-πνευματική. Χρειάζεται να αποφασίσετε μόνοι σας τι θα τρώτε. Ο Μανού, ο νομοθέτης της αρχαίας ινδίας, έχει συνοψίσει ώς εξής την κατάσταση που ταιριάζει καλύτερα σε έναν αναζητητή στο πνευματικό μονοπάτι.

Δεν είναι λάθος να τρώτε κρέας ή να πίνετε κρασί. Αυτο είναι μια φυσιολογική παρόρμηση, ταυτόχρονα όμως, αν απέχετε απ’αυτα, θα έχετε πολύ μεγαλύτερα αποτελέσματα.

Παραμαχάμσα Σατυανάντα Σαρασουάτι